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发布时间：2022-04-20 09:39
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热心网友
时间：2023-06-24 22:47
《红书》实际上果然如大家所想象的那样不可理解么？倒也未必。只不过作为一本心理学研究专著——更准确地说是一份实验报告——没有心理学基础的读者可能需要专业解读的协助罢了。
即使对心理学一无所知的人也会听说过弗洛伊德的名字，如果你对弗洛伊德稍有兴趣，就一定会听到卡尔•古斯塔夫•荣格这个名字。很大程度上，荣格的知名度就是这么来的——作为弗洛伊德的传奇基友和对手——虽然这对一位同样伟大的心理学家来说并不公平，但是远离学术圈的人们显然还是对他们相爱相杀的传奇故事更感兴趣。 荣格是一名著作等身的心理学家，他的成就可以列举很长，最主要的是开创了分析心理学，提出了“集体无意识”和“原型”理论，以及和弗洛伊德一起开创了现代心理咨询与治疗的范式，两人共同建立了国际精神分析协会，并担任*。 荣格的父亲保罗•荣格是一名乡村新教牧师。荣格的祖父老卡尔•古斯塔夫•荣格是一位著名的医生，以及共济会会员，曾有人指认他是歌德的私生子。 荣格的母亲埃米莉•普莱斯威尔克出生在一个沉浸在唯灵论的家庭里，她是弗里德迈特精神病院的一名住院患者，和丈夫的婚姻问题重重。荣格的外祖父萨穆埃尔•普莱斯威尔克是巴塞尔大学的神学家和希伯来语学者，他是提出犹太人应该有自己的祖国的先驱。
作为荣格思想的核心，《红书》不仅建立在浩如烟海的论文之上，而且建立在荣格的所有的阅读经验上，所以《红书》具有文学性并不会令人惊讶，但当我意识到它具有“如此的”文学性之后，仍然不可避免地发出了赞叹。
热心网友
时间：2023-06-24 22:48
《红书》记录了荣格从1914年到1930年间的“自我实验”——即荣格的“个体化过程”。 个体化过程是一种心理治疗方法，在于能够与幻想的人物或集体无意识的内容进行对话，并把幻想的人物和集体无意识的内容整合到意识中，那么就能重新找到在现代社会中已经遗失的神话式想象所具有的价值，从而调和时代精神（第一人格）和深度精神（第二人格）。 《红书》描绘的就是荣格的个体化过程，它呈现的是一系列的积极想象和荣格对其理解的尝试（这里的积极想象也是一种心理治疗方法，指通过自我表达的形式来吸收无意识的方法），换句话说，《红书》的主要内容就是描述荣格重新获得自己的灵魂和他如何在那个精神异化的时代克服重重困难，并把个体化当作一般心理模式进行阐述。
热心网友
时间：2023-06-24 22:48
在研究幻想时，荣格意识到他是在研究心灵的神话创造功能。对于荣格而言，神话是力比多的象征，它们能描绘出力比多的典型活动。一个没有神话的人“就像被连根拔起一样，与过去、与自己身上延续的祖先生活、与他所处的人类社会皆失去联系。”所以，荣格选择用隐喻的方式记录自己的内在状态。 而作为一种哲学思辨，《红书》采用了对话形式——自柏拉图式对话产生以来，对话形式已经成为了西方哲学思辨的一种主导形式。和他对话的是“原始意义上的灵魂”，他将之称为“阿尼玛”——“集体无意识所看到的主体”。 当然，这个声音的在幻想中的具象随着荣格思想的变化也在不断变化。在《红书》的前身《黑书》中，为死者布道的是荣格的“自我”；在《黑书》的补充《审视》中，对死者讲话的是腓利门；而在《红书》的某些章节中，对话的对象是蛇和鸟。这些形象的不断变化，究其原因，是荣格在不断思考他对自己灵魂的三元本质的理解。