诗圣杜甫的来源
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发布时间:2022-03-29 17:59
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时间:2022-03-29 22:20
杜甫诗圣的由来如下:
1、正式把杜甫称做“诗圣”的,最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点,则早在唐宋间就有了。
2、首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹;他在为杜甫所写的墓志铭中曾道:“苟以为能所不能,无可无不可,则诗人以来,未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比:“杜子美之与诗,实积众家之长,适其时而已。……孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼,杜氏……亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国过带文化所作的总结整理之功的赞语,这是所谓的圣人的事业。秦观虽然还没称孔子为诗圣,但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
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时间:2022-03-29 19:28
杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人,他生活在唐朝由盛转衰的历史时期。他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇,对朝廷的*、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民,甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲,所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,以最普通的老百姓为主角,由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的*倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代*时事和广阔的社会生活画面,揭示社会动荡、*黑暗、人民疾苦,被誉为“诗史”。
他善于运用古典诗歌的许多*,并加以创造性地发展,他是新乐府诗体的开路人,他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展,他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫一生忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被后世尊为“诗圣”。
扩展资料:
杜甫的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的*倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代*时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代“诗史”。
杜甫的诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律、拗体,运用的艺术手法多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视,是在宋以后。
王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等人对杜甫推崇备至,文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响,从古到今,早已超出文艺的范围。
参考资料来源:百度百科-杜甫
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时间:2022-03-29 20:46
诗圣杜甫的来源:明代著名诗人、学者杨慎在《词品·序》中首次用这个词语来称呼杜甫。
《词品·序》原文如下:
诗词同工而异曲,共源而分派。在六朝,若陶弘景之寒夜怨,梁武帝之江南弄,陆琼之饮酒乐,隋炀帝之望江南,填词之体已具矣。若唐人之七言律,即填词之瑞鹧鸪也。七言律之仄韵,即填词之玉楼春也。若韦应物之三台曲、调笑令,刘禹锡之竹枝词、浪淘沙,新声迭出。孟蜀之花间,南唐之兰畹,则其体大备矣。岂非共源同工乎。然诗圣如杜子美,而填词若太白之忆秦娥、菩萨蛮者,集中绝无。宋人如秦少游、辛稼轩,词极工矣,而诗殊不强人意。疑若独爇然者,岂非异曲分派之说乎。昔宋人选填词曰草堂诗馀。其曰草堂者,太白诗名草堂集,见郑樵书目。太白本蜀人,而草堂在蜀,怀故国之意也。曰诗馀翥民秦娥、菩萨蛮二首为诗之馀,而百代词曲之祖也。今士林多传其书,而昧其名。故於余所著词品首著之云。嘉靖辛亥仲春,花朝洞天真逸杨慎序。
此后,“诗圣”这顶桂冠便牢牢地戴在杜甫头上,直到今天。
杜甫博得“诗圣”这顶桂冠是经历了一个较为漫长的历史过程的。
杜甫诗歌在有生之年是未曾被世人重视的。在他生活的几十年间,先后有四种唐诗选本问世,却连一首都没被入选。杜甫曾写诗赞美过当时的名家如李白、王维、孟浩然、高适、岑参等人的诗艺,也没有得到反馈的佳音。
杜甫去世八十多年以后,他的诗名才被中唐诗人韩愈、白居易、元稹等推崇,“李杜”并提成为时尚。中唐诗人能够发现杜甫,是与这个时代的*情况和审美思潮有紧密关系的。安史之乱以及其后唐与吐蕃的战争、军阀之间的争斗,严重地动摇了唐王朝的*经济基础,诗人的心态发生了巨大变化,盛唐时代的理想主义、浪漫情怀消失了,诗人们的双脚从云端落实到地面,写实主义的诗歌风气开始盛行。
而杜甫正是写实主义的开山大师,再加上杜诗在若干方面具有开辟诗歌新天地的意义,于是杜甫才取得了诗坛上的重要地位,但此时尚未给杜甫以“诗圣”的桂冠。
杜甫被看成诗国圣人,是在两宋时期。最先把杜甫与孔子作出比较的是北宋人秦观,他在《韩愈论》中说:“子美之诗,实积众家之长,适其时而已”,“孔子圣之时者也。孔子谓集大成。呜呼,杜氏、韩氏,亦集诗文之大成欤!”这段话里把孔子、杜甫并提,说两人都具有“集大成”的地位,虽未明白说出杜甫是诗圣,但诗圣的意思已隐约可见。
秦观之后,用“集大成”来评价杜甫的人接踵而来,例如,陈师道说:“苏子瞻云:‘子美之诗,退之之文,鲁公之书,皆集大成者也。’”(《后山诗话》)严羽说:“少陵宪章汉魏,而取材于六朝,至其自得之妙,则前辈所谓集大成者也。”(《沧浪诗话》)南宋杨万里则直接称杜甫为“圣于诗者”(《江西宗派诗序》)。杜甫在两宋时期获得诗国圣者的尊号,是那个时代的*、文化等多种因素造成的。
但是,明确取用“诗圣”二字来美誉杜甫,却是在明代。明代著名诗人、学者杨慎在《词品•序》中首次拈出这个词语来称呼杜甫。此后,“诗圣”这顶桂冠便牢牢地戴在杜甫头上,直到今天。从“集大成”到“诗之圣者”再到“诗圣”,经历了六百年而最终*敲定。
何谓“圣”?道德修养极高者称为圣,精通一事者也称为圣,如唐代画家吴道子被称为“画圣”,汉代草书家张芝、唐代草书家张旭被称为“草圣”,这都是因为他们有一技称绝而得名。杜甫被称为“诗圣”,其内涵应该包括两个方面:一是指他的完美人格、醇厚的伦理风范;一是指他精深的诗歌造诣、承前启后的诗坛地位。
杜甫(公元712年-公元770年),字子美,汉族,河南巩县(今河南巩义)人,出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。 自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
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时间:2022-03-29 22:21
杜甫(公元712--770年),汉族,字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人,人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳,生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预,乃祖为初唐诗人杜审言,乃父杜闲。唐肃宗时,官左拾遗。后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始,他*颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗。乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称。晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡。漂泊鄂、湘一带,贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、*黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」。其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」。
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时间:2022-03-30 00:12
杜甫(公元712--770年),汉族,字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人,人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳,生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预,乃祖为初唐诗人杜审言,乃父杜闲。唐肃宗时,官左拾遗。后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始,他*颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗。乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称。晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡。漂泊鄂、湘一带,贫病而卒。
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时间:2022-03-30 02:20
南宋杨万里《江西宗派诗序枫《诚斋集》卷七九)云:苏、李之诗,子列子之御风也。杜、黄之诗,灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者,神于
诗者欤?有待而未尝有待者,圣于诗者欤?
杨万里此论,后人多予引述,①因为他首先标出一个“圣”字。但事实上这也不是杨万里的独得之秘,早在北宋,邹浩作《送裴仲孺赴官江西叙》(《道乡先生文集》卷二七)说:“昔司马子长、杜子美皆放浪沅湘、窥九疑、登衡山,以搜抉天地之秘,然后发愤一鸣,声落万古,儒家仰之,几不减六经。”
南北宋之际的张戒在《岁寒堂诗话》卷上中说:“至于杜子美,则又不然。
气吞曹刘,固无与为敌。如放归鄜州,而云‘维时遭艰虞,朝野少暇日。顾惭恩私被,诏许归蓬荜。’新婚戍边,而云:‘勿为新婚念,努力事戎行。
罗襦不复施,对君洗红妆。’《壮游》云:‘两宫各警跸,万里遥相望。’
《洗兵马》云:‘鹤驾通宵凤辇备,鸡鸣问寝龙楼晓。’凡此皆微而婉,正而有礼,孔子所谓‘可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君’者。如‘刺规多谏诤,端拱自光辉。俭约前王礼,风流后代希。’‘公若登台辅,临危莫爱身。’乃圣贤法言,非特诗人而已。”又说:“然子美诗,读之使人凛然兴起,肃然起敬,《诗序》所谓‘经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗’者也。”稍晚于杨万里的敖陶孙则在《臞翁诗评》中说:“独唐杜工部如周公制作,后世莫能拟议。”曾噩亦在《九家集注杜诗序》中说:“独少陵巨编,至今数百年,乡校家塾,龆总之童,琅琅成诵,殆与《孝经》、《论语》、《孟子》并行。”这些推崇杜甫或杜诗的话着眼点并不相同,但都含有视杜甫为诗国圣人之意。到了明末,终生研杜的王嗣奭遂正式称杜甫为“诗圣”,他在《梦杜少陵作》诗中说:“青莲号诗仙,我翁号诗圣。”又在《浣花草堂二首》之二中说:“诗圣神交盖有年”。(二
诗均见《杜诗详注》附编)
上述三种称号,尤其是后两种,可说是古代诗歌史上至高无上的称誉。
杜甫戴上这两顶神圣的桂冠,历时千年而不被认为僭越,可见他在古代诗歌史上占有无与伦比的地位。
① 如宋魏庆之《诗人玉屑》卷一四,明杨慎《升庵诗话》卷一一等。
那么,这位“集大成”的“诗圣”是怎样产生的呢?就象传说中的古代
圣人都具有一番神奇的来历一样,相传社甫也是来历不凡。五代人冯贽《云仙杂记》卷一《文星典吏》条云杜子美十余岁,梦人令采文于康水。觉而问人,此水在二十里外,乃征求之。见鹅冠童子告曰:“汝本文星吏,天使汝下谪,为唐世文章海。九云诰已降,可于豆垅下取。”
甫依其言,果得一石,金字曰:“诗王本在陈芳国,九夜扪之麟篆熟,声振扶桑享天福。”后因佩入葱市,归而飞火满室,有声曰:“邂逅秽吾,令汝文而不贵。”
这个神话当然不能回答我们的问题。我们认为,即使象社甫这样一位无
与伦比的伟大诗人,他的产生也是可以用事实来说明的。
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时间:2022-03-30 04:45
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