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发布时间：2024-10-23 22:08
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时间：2024-10-25 07:07
金运昌在其文章《管窥草书〈平安帖〉》中提到，台北故宫收藏的《大道帖》以及北京故宫的《雨后帖》等被认为多为宋代人所临摹，笔法虽有优劣之分，但原始风貌保存较少，主要用于研究王字的流传，具有重要参考价值。
徐邦达在《谈古书画鉴别》中从毛笔特性的角度分析，他指出《大道帖》的笔法与宋中叶米芾等人的丰满、肥润、圆熟风格截然不同，如米芾的《复官帖》所用较软的笔。他通过对比发现，明清内府收藏的《大道帖》和《中秋帖》等，由于其笔划润丰圆熟、墨水饱满，与晋代硬笔的特性不符，从而推断为宋代米芾的临摹本。这体现了利用毛笔特性作为鉴别真伪的有力证据。
世上传说的《中秋帖》、《东山帖》（即《东山松帖》）等也被专家认定为米芾的临摹之作。米芾在书法学习中曾付出双钩摹写的努力，这说明他所谓的“胡写乱画”并非无迹可循，而是有严谨基础的。实际上，包括鲁公颜真卿的《湖州帖》、王羲之的《大道帖》在内的许多名作，也有米芾的摹本留存于世。
《大道帖》为王羲之行草作品，2行，10字。笔势连贯类草书，却以行书结字为主调。“耶”字末笔竖画纵长，为王书中不多见的异态。清人孙承泽以为是米芾所临。