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发布时间：2024-10-23 18:26
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时间：2024-11-01 19:59
真如的解析
真如，实为真理之名，不带虚假，如其名般恒常不变。众生因种种行为流转于生死轮回，但真如的本体却始终不动摇。然而，它并不排斥随缘而生的变化。根据论述，一切行为并无先后之分，这源于它们并未脱离真如的本性。(无先后性即指行为中始终蕴含真如的理性。)
实相真如，源自于无虚妄的实相概念，表示一切法中没有执着于人法二相。人执是执着于事物的假名，将其视为自我；法执则将五阴（色、受、想、行、识）视为实有。当能明了这两者皆为空，即揭示了实相真如的真理。(五阴，梵语中分别代表色身、感受、思想、行为和意识。)
唯识真如，认为识心即心性，一切行为皆由识心引发，并由真如之理显现。论云，识性能辨别一切行为。(唯识强调认识的主体性，即心识的作用。)
安立真如，安立即建立，如来所说众生的色身行为，虽在轮回中迷失，却都建立在真如的基础上。这是关于苦圣谛的阐述，即理解生死实为苦的本质。(苦圣谛，指苦的本质是真实无误的。)
邪行真如，如来所指的烦恼妄惑之法，虽为邪妄，却并未脱离真如之体，这与集圣谛有关，即惑业导致生死苦的招集。(集圣谛，强调苦的起因在于招集。)
清净真如，指的是涅槃的清净寂灭，其本质无染，是真如的另一个层面。涅槃，即灭度生死苦，证得寂灭之乐，这对应于灭圣谛。(灭圣谛，即灭除生死之苦，达到涅槃的境地。)
正行真如，如来所阐述的道品正行皆源于真如理体，这是道圣谛的体现，涵盖了戒、定、慧等修行之道，指向通达涅槃的道路。(道圣谛，强调通过修行达到涅槃的途径。)
综上所述，真如涵盖了众生行为的多元层面，从其恒常性到变化，从执着到解脱，直至涅槃的境地，都以真如为根本。