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发布时间：2024-10-23 21:52
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时间：2024-11-06 19:17
在20世纪80年代，宫崎市定在采纳各种意见，包括批评的声音，发表了《从部曲到佃户》的文章，进一步阐明了他的观点。
首先，从唐朝到宋朝的重大社会转型之一是贱民阶层的解放。在唐朝，贱民包括奴婢和部曲，部曲介于奴隶与自由民之间，类似于中世纪西欧的农奴。随着唐末五代的动荡，部曲获得了自由，转变为佃户，即“佃人”。
这一变化标志着唐宋之间的社会变迁显著。宋朝以后，佃户完全转变为自由民，他们与地主的关系平等，特别是在租田契约的签订中，佃户拥有选择权。这意味着新的劳动形态兴起，庄园封闭经济逐渐消失。
宋代政治的一大特征是君主独裁下的万民平等，打破了传统的身份制度。过去用来区分良民的贱民阶层，如奴婢、部曲，在宋代以后不复存在，这是一项具有深远影响的“人权宣言”。尽管法律上佃户地位低于地主，但他们对第三者来说，并非处于劣势。佃户的身份差异是暂时的，一旦退还田地，他们便能恢复自由民身份。
宫崎市定接受了柳田节子的观点，但强调宋朝荆湖南北路、四川等地的佃户在大地主保护下，本质上类似于中世纪的部曲，而非近世的独立佃户。他明确指出，这样的情况仅限于“后进地带”。
在均田制时期，中国确实存在过类似西式庄园，但宋代以后的庄园与西洋庄园有本质区别，因此，不能将那时的佃户视为农奴。
最后，宋代以后的中国社会，贵族、官僚和富豪家族的延续不再稳定，取而代之的是“社会流动”的广泛实行。这标志着一个以才识为重的近世社会特征，而非固定的封建社会形态。
近世（Modern），即近代。在内藤湖南的“唐宋变革论”中认为：“唐代是中世的结束，宋代则是近世的开始”，即唐宋之间的变革是中世向近世的转变。围绕唐宋变革论，日本学术界展开了一场大论争，这场论争一直贯穿于二十世纪的唐宋史研究，有力地推动了唐宋史研究的开展。