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发布时间：2024-10-24 13:07
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时间：2024-10-24 22:52
史前玉文化中，玉一直都是被视作神物，到了史前晚期的玉器又发生了变化，其时间虽然短暂，不过二三百年，这在史前社会的时期概念上不过是无足轻重的一瞬间，但从玉文化角度来看，这短暂的一瞬间却是很重要的，简而言之，就是在巫与酋长的权力斗争中，后者取得最终胜利。于是酋长成了最高统治者，事实上也就是“王”或其前身。
史前玉文化中，玉一直都是被视作神物，到了史前晚期的玉器又发生了变化，其时间虽然短暂，不过二三百年，这在史前社会的时期概念上不过是无足轻重的一瞬间，但从玉文化角度来看，这短暂的一瞬间却是很重要的，简而言之，就是在巫与酋长的权力斗争中，后者取得最终胜利。于是酋长成了最高统治者，事实上也就是王或其前身。
王集政、军、神、族等大权于一身，巫在王之下分管神职活动，先前之玉神器降为祭器，如璧、璋、琮。代表王权的玉器应为圭、璧、钺、璋。此时玉文化面貌呈现多元化、复杂化的状况，如山东海岱龙山文化的东夷有玉钺、玉圭、玉璋、玉冠饰;陕北神木石峁遗址出土的玉器有玉圭、玉刀、玉牙璋、玉人面，已被确认为北方鬼国玉器的代表作;甘青地区的齐家文化遗址出土了玉琮、玉璧、联璜璧、圭、多孔刀;湖北荆州、湖南北部澧县等地出土的石家河文化玉器有玉巫头像、玉獠牙面、玉虎面、玉鹰、玉凤、玉楼空龙纹饰、玉楼空凤纹饰等;还有相当于夏域的晋东南陶寺文化遗址出土玉器有玉璧、琮、钺、步摇。这五支玉文化亚板块互相间各有异同，既有各自独立的面貌，又有相互交流、互为影响的迹象，往昔的神器仅有璧、琮传留下来，但其面目已不能与良渚文化时期的同类玉器相比衡。
新的造型有玉圭、玉璋、玉牙璋、玉刀、玉獠牙面、玉凤、玉冠饰、玉璇矶等，这些玉器可能均为酋长的权威标志或祀神所用的祭法器，但与红山、良渚的玉神器不能同日而语。玉由神器又返回人间，转变为王者之玉，为夏玉奠定了坚实的基础。
这是史前玉器的第三个文化基因，即酋长玉之瑞符基因。巫以神器事神而垄断玉器;酋长以树立统治者的威严的瑞符玉器而控制玉器，一为祭神，二为慑服所属部众或威镇敌对的部落。其目的非常明确，是为巩固并加强对现实世界的控制能力和统治权势，此时的玉器也就是服务于这一现实的目标。