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发布时间：2024-10-24 17:48
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热心网友
时间：2024-11-10 13:50
文章分为三个段落，首先，从"此亦治天下者之过也"开始，通过"伯乐善治马"和"陶匠善治埴、木"的寓言，揭示了*统治者治理国家的方式往往会违背事物的自然本性。这些例子暗示了，任何形式的规范和管理，如果脱离了事物的自然规律，都将对它产生负面影响。
接下来，文章延伸至"圣人之过也"，对比古代社会，那时万物共享共同本性，生长于自然之中。作者批判了后世推行的仁、义、礼、乐等理念，指出这些理念在本质上是对人性和事物真实面貌的破坏，认为这是圣人们的失误所在。
最后的篇章，作者继续以马为象征，强调任何形式的束缚都是对自然本性的侵蚀。他指出，所谓的圣人之道，如仁义，实际上可能只是驱动人们追求个人利益的工具，而非真正的和谐之道。
本篇表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的*主张。 在庄子的眼里，当世社会的纷争*都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的，但追慕上古社会的原始状态则极不可取，“无为自化”的*主张也是消极的，回避现实的。